文／星雲大師 (2013/10/9)
โดยพระมหาธรรมาจารย์ซิงหวิน (9 ตุลาคม 2556)
民國八十二年，泰國法身寺和佛光山締結兄弟寺。ในปีศักราชหมินกว๋อที่ 82 (พ.ศ. 2536), วัดพระธรรมกายและวัดฝอกวงซันได้ทำสัญญาเป็นวัดพี่วัดน้องกัน
法身寺，從這個名稱看來，就已經把南傳的泰國佛教下了一個新的定義。法身，就是大乘佛教。他們這個系統的人士，應該合於「人間佛教」的性格，所以和佛光山建立了兄弟寺的關係。อาจกล่าวได้ว่า ด้วยชื่อ และรูปแบบการทำงานของวัดพระธรรมกายนั้น มีจิตวิญญาณแบบพระพุทธศาสนาเพื่อสังคม ดังนั้นจึงไม่แปลกที่เราได้ทำสัญญาเป็นวัดพี่วัดน้องต่อกัน
法身寺的開創比佛光山晚二、三年，但是他們的發展比佛光山更快。我們之間的來往，多是透過負責國際弘法部門范淑智小姐翻譯。范淑智是台灣中壢人，到泰國法身寺學佛不到數年，就已能負起中、泰語的翻譯工作，可以說是中泰佛教的橋梁。
แม้วัดพระธรรมกายจะสร้างหลังวัดฝอกวงซันราวสองสามปี แต่การพัฒนานั้นถือเร็วกว่าวัดฝอกวงซัน การไปมาหาสู่ระหว่างสองวัดนั้นก็อาศัยโยมฝั้นซูจื้อของสำนักต่างประเทศ[วัดพระธรรมกาย]เป็นล่ามให้. โยมฝั่นซูจื้อนั้นพื้นเพเป็นชาวจงลี่ ไต้หวัน, แต่ไปอยู่ศึกษาธรรมะที่วัดพระธรรมกายได้ไม่กี่ปี ก็สามารถรับผิดชอบการแปลภาษาจีน-ไทยได้, อาจกล่าวได้ว่าเธอได้ทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมพระพุทธศาสนาไทยจีนเข้าไว้ด้วยกัน
我有幾次到泰國參加法身寺的活動，受到住持蘇達瑪雅那法師、副住持答達吉輔法師等人盛情接待。法身寺的占地三百公頃，是佛光山的六倍，他們舉辦上燈法會及供僧，都是數十萬人的集會，甚至一期一期的舉辦十萬名比丘出家典禮。因此，也曾經引起政治上的震動，以及媒體的攻擊、社會的批評，甚至同門的質疑。
อาตมาเองได้ไปร่วมงานบุญ ที่วัดพระธรรมกายประเทศไทยหลายครั้ง, ได้รับการต้อนรับทั้งจากพระสุธรรมยานเถระเจ้าอาวาส และและพระภาวนาวิริยคุณรองเจ้าอาวาส. พื้นที่ของวัดพระธรรมกายนั้นราวสองพันไร่ ซึ่งใหญ่กว่าวัดฝอกวงซันราวหกเท่า, เวลาทางวัดจัดงานมาฆะบูชาและถวายสังฆทานก็จะมีคนมาร่วมงานนับแสนคน รวมถึงการจัดบวชพระแสนแต่ละครั้งก็มีคนมาร่วมบวชเป็นแสนรูป, ก็เลยกลายเป็นแรงสั่นสะเทือนต่อการเมือง, และตกเป็นเป้าการโจมตีจากสื่อมวลชน, รวมถึงการวิพากย์วิจารณ์จากสังคม และในเวลาเดียวกันก็ถูกตั้งคำถามต่างๆมากมาย
其實，據了解，他們是純宗教的活動，並不涉及政治，他們重視信徒，重視社會，積極推動文化教育。只是因為人多，難免受人排擠、疵議，就像佛光山開山之初，也曾受到許多無謂的批評。為此，我還曾特別撰文「認識法身寺的貢獻」，發表於民國八十八年第二三七期的《普門雜誌》。
อันที่จริงแล้ว อาตมาเข้าใจว่า ชาววัดพระธรรมกายล้วนจัดกิจกรรมทางศาสนาด้วยความบริสุทธิ์ใจ มิใด้มุ่งหวังผลทางการเมือง, วัดมีลูกศิษย์มาก มีกิจกรรมทางสังคม และยังกระตือรือร้นในการส่งเสริมการศึกษาและงานวัฒนธรรม[ชาวพุทธ]. แต่เพราะเหตุที่มีคนมาก ก็ยากที่จะกีดกันมิให้คนมารวมกัน ก็เหมือนวัดฝอกวงซันเองในสมัยบุกเบิกช่วงแรก ก็ได้รับเสียงวิพากย์วิจารณ์อย่างไร้เหตุผลมากมายไม่หยุดหย่อน. ดังนั้นอาตมาจึงตั้งใจอย่างยิ่งที่จะเขียนบทความเรื่อง "รู้จักคุณูปการของวัดพระธรรมกาย" เพื่อตีพิมพ์ลงในวารสารผู่เหมิน ฉบับที่ 238 ในปี 2543
總之，世間法即是如此，想做事或者有力量的話，不免都要受到一些毀謗，或許這就是佛法所說：「是法住、法位，世間相常住」。
สรุป โลกธรรมก็เป็นเช่นนี้, คิดอยากจะทำอะไรหรือ พอมีกำลังขึ้นมาหน่อย, ล้วนไม่พ้นที่จะต้องโดนใส่ร้ายป้ายสี, บางทีสิ่งนี้ก็คือธรรมะที่พระพุทธองค์ตรัสไว้ว่า ธรรมตถตา ภูตตถตา สรรพสิ่งในโลกนี้ล้วนมีสภาพไม่จีรัง
答達吉輔法師
低調謙虛學習
不過，我覺得副住持答達吉輔法師與我們的交往都很低調，只是謙虛地表示要向我們學習。法身寺早期在美國洛杉磯的弘法道場，是以佛光山西來寺的前身「白塔寺」為據點。後來，他們找到更好、更大的地點便搬離了，現在我看起來，是有勝於西來寺的規模了。
อย่างไรก็ตาม อาตมาคิดว่า ท่านรองเจ้าอาวาสพระทัตตะชีโวเวลาไปมาหาสู่กับชาวฝอกวงซัน ท่านมีความอ่อนน้อมถ่อมตนมาก, มักจะพูดแต่ว่าจะมาขอเรียนรู้จากพวกเรา. ในช่วงแรกที่วัดพระธรรมกายเมืองลอสเองเจลลีสกำลังเริ่มปักหลักอารามเผยแผ่ ก็ได้ซื้อโบสถ์เก่าของวัดฝอกวงซัน คืออารามเจดีย์ขาว ต่อมาเมื่อพวกเขาได้พบสถานที่ที่ดีกว่า ใหญ่กว่า ก็ได้ย้ายออกไป, ตอนนี้อาตมาดูๆแล้ว พื้นที่ก็น่าจะก็ใหญ่กว่าวัดซีหลายซะแล้ว
總之，這許多國際的友人，大家的目標都是「為了佛教」，不計較南傳、北傳，也不計較宗派，因此，我和很多佛教出家的友人交往密切，只是現在對曾接觸的許多道友，無法細述，只有遙祝大家法躬康泰，法輪常轉了。
สรุป มิตรสหายนานาชาติเหล่านี้ ล้วนมีเป้าหมายที่จะทำเพื่อพระพุทธศาสนาล้วนๆ อย่ามัวไปคิดหยุมหยิมว่าเป็นฝ่ายเหนือ-ใต้ และมิต้องไปคิดเรื่องนิกาย ดังนั้นอาตมาจึงมีมิตรสหายนักบวชที่ไปมาหาสู่อย่างใกล้ชิดมากมาย ขอเพียงแต่นี้ให้เราเพิ่มการไปมาหาสู่ระหว่างสำนักต่างๆกันให้มากขึ้น, เอาหละ คงลงรายละเอียดมากไม่ได้แล้ว ก็ขออวยพรให้ทุกท่านแข็งแรงมีความสุขสงบ, กงล้อแห่งธรรมได้เคลื่อนหมุนแล้ว
Cr: 人間福報, แปลโดย: บุรุษนิรนาม